“Há mais
coisas no céu e na terra ...
Do
que são sonhadas em [nossa]
filosofia”:
Transpondo a Brecha entre a Ciência e a Religião[1]
Marcus
H. Martins , Ph.D.
Desde criança sou
fascinado por ciência e tecnologia. Em vez de jogar bolinhas de gude e empinar
pipas, minhas diversões incluíam conjuntos de química, kits eletrônicos e
leitura voraz de qualquer enciclopédia que eu pudesse encontrar. Graças ao
ingresso de meu pai na faculdade depois que eu nasci, cresci rodeado de livros
sobre diversos assuntos.
Mas também cresci
imerso na religiosidade da minha mãe e das minhas avós, que incluía uma mistura
de catolicismo e tradições afro-brasileiras. Isso me encheu de um sentimento de
fé profunda e permanente em Deus e de reverência pelas crenças e práticas religiosas.
Décadas depois, tornei-me um sociólogo interessado
em múltiplas disciplinas. E, na minha opinião, a crença na religião e a
confiança na ciência têm coexistido durante mais de seis décadas.
A brecha entre
religião e ciência perdura há séculos. Por vezes, essa brecha parecia uma fenda
e, durante os anos mais sombrios da Idade Média, cresceu até se tornar um Grand
Canyon, com consequências terríveis e até fatais para mentes iluminadas como
Galileo Galilei e Giordano Bruno. As posições estavam tão arraigadas e as
consequências tão fatais que, em essência, os cientistas e o clero
condenaram-se e, de facto, “excomungaram-se” uns aos outros.
Não é meu
propósito nesta palestra resolver este debate secular, nem oferecer evidências
definitivas. Mas, como cientista social aposentado e idoso, quero deixar
registrado meus pensamentos pessoais sobre o assunto, com base em dois interesses
de longa data: primeiro, um interesse pela ciência e posteriormente, meu amor pelo
evangelho restaurado de Jesus Cristo, pois o estudei durante o último meio
século como membro da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias.
Portanto, meu
propósito não é convencer ninguém, mas apenas oferecer o depoimento de um
estudioso e discípulo, que passou quase meio século refletindo sobre questões
de fé e razão. Sinto-me encorajado pelas palavras do teólogo britânico Austin Farrer, que disse:
“Embora o
argumento não crie convicção, a falta dele destrói a crença. O que parece estar
provado pode não ser [necessariamente] aceito; mas aquilo que ninguém demonstra
capacidade de defender é rapidamente abandonado. O argumento racional não cria
crença, mas mantém um clima no qual a crença pode florescer.”[2]
Como expliquei em
uma palestra importante em 2020, acredito em uma religião inteligente [3].
Uma religião que busca e defende verdades, apoiando a luz, o progresso.
A premissa básica
é que não deve haver conflito dentro das verdades – sejam elas religiosas ou científicas
– se compreendermos que as ferramentas empregadas em cada uma delas, embora
diferentes em função, são notavelmente semelhantes em essência.
Função – A
ciência descobre as leis e processos naturais que fazem o mundo existir. A
ciência é exercida no campo, em salas acadêmicas, e em locais montados para
servir como laboratórios. Através do conhecimento científico obtemos uma melhor
compreensão dos órgãos e funções do corpo humano – promovendo assim uma melhor
saúde. O conhecimento científico também nos traz uma compreensão cada vez
melhor das leis da natureza – mecânica, dinâmica, eletromagnetismo, forças
nucleares, gravidade – que, empregadas pelos engenheiros, nos trazem tecnologia
em muitos casos para uma vida diária mais confortável e prática.
A religião é
exercida na mente, na alma de um indivíduo e em salões e locais escolhidos e
dedicados para servirem como santuários sagrados. A religião revela as leis e
processos naturais do que seria uma outra dimensão, que podemos chamar de mundo
espiritual.
Tanto a ciência
como a religião produzem resultados que são utilizados em todo o mundo.
Essência – Tanto a
ciência como a religião baseiam-se na fé na noção de que “algo está lá fora” e
na confiança na observação, experimentação, análise cuidadosa e dedução
inteligente.
Antes de continuar
com as minhas observações, devo reconhecer que existe um “lado negro” neste
assunto. Na verdade, ao longo da história, os exageros na religião provocaram
perseguições e morte, e os exageros na ciência provocaram destruição e
carnificina, quando não um genocídio total. Na minha opinião, essas foram
aberrações, e não a essência da religião ou da ciência. Também expliquei noutra
palestra que nos nossos dias a religião tem sido sequestrada por extremistas
que tentam impor um fino e falso verniz de religiosidade para justificar os
seus abomináveis preconceitos raciais e violência política[4].
Agora, voltando à
minha discussão principal, como os campos científico e religioso divergiram?
Os estudiosos
religiosos estabeleceram-se numa firme crença numa suposta inerrância da
Bíblia, misturada com más interpretações e velhas superstições, enquanto os
cientistas renascentistas que surgiram de noções primitivas sobre a Terra e o
sistema solar empregaram uma arrogância intelectual ao rejeitarem rapidamente a
possibilidade de uma realidade intangível, apesar de ao mesmo tempo descobrirem
que componentes quase infinitos da vida terrena no mundo microscópico.
Com o passar dos
séculos, os estudiosos da ciência e da religião careceram de autorreflexão e de
diálogo ponderado, o que alargou a brecha entre os dois campos. Uma forma de
tribalismo manteve ambos os lados separados durante séculos. A secularização
cimentou um terreno outrora lamacento e ainda maleável.
Como mencionei
anteriormente, embora o meu propósito não seja convencer ninguém nem oferecer
provas definitivas, ainda quero reivindicar o privilégio de partilhar a minha
experiência pessoal na conciliação de questões de fé e razão.
Durante o último
meio século, descobri que as ideias religiosas trazidas pelo organizador da
Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Joseph Smith, seus
associados e sucessores, oferecem uma nova maneira de transpor a brecha entre
religião e ciência.
A boa notícia é
que, de acordo com os princípios da Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias, uma nova era de “espiritualidade” acabará por quebrar o “cimento
da secularização”, limpar os escombros e construir uma ponte entre os dois
campos. Eu acredito que sim. Mas isso exigiria humildade da ciência e
revelações divinas adicionais da religião.
Nesse meio tempo,
como venho transpondo a brecha entre religião e ciência na minha própria mente
e nas minhas atividades profissionais? Fiz isso fazendo perguntas interessantes
sobre as semelhanças entre as suposições de ambos os campos. Ao fazê-lo,
reconheci que desde o século XIX os dois campos parecem estar gradualmente
convergindo em direção a uma “unidade de entendimento”.
Descobri que é
possível conciliar religião e ciência porque os dois campos partilham uma
característica fundamental: ambos se baseiam na crença ou na fé em “alguma
coisa” invisível.
A teoria
evolucionista postula a existência de processos universais que seguem
algoritmos rígidos e altamente complexos. A ciência permite a crença numa
inteligência e num poder supremos – mesmo que apenas chame isso de Natureza ou
Evolução, o que soa como algum tipo de entidade abstrata com capacidades
analíticas intrínsecas.
Para que ninguém
rejeite demasiado rapidamente a ideia de a ciência estar baseada num tipo de
fé, lembremo-nos que no início do século 21 o advento e a crescente
aceitação da teoria das cordas trouxeram a noção de dimensões paralelas da
realidade. O ambiente quântico, muito abaixo do subatômico, desafia todas as
normas da física do mundo macro, o ambiente em que vivemos e que percebemos com
nossos sentidos físicos. De acordo com os estudiosos, uma corda, que é
postulada como tendo o formato do filamento das antigas lâmpadas
incandescentes, é tão pequena comparada ao núcleo de um átomo quanto um átomo é
para todo o sistema solar. Sob esta visão, a matéria é principalmente espaço
vazio.
Os cientistas
estão a estudar o que tem sido chamado de “matéria escura”, que embora
invisível para os nossos instrumentos astronómicos, ainda representaria uns
impressionantes 85 por cento da massa do Universo. Adicionando uma forma de
energia ainda não totalmente compreendida chamada “energia escura”, os
cientistas postularam que, combinadas, representam 95 por cento do conteúdo
total de massa-energia do universo.
Tal como no espaço
exterior, algum dia descobriremos que o espaço interior do corpo humano não
está totalmente vazio?
Através do seu
trabalho sobre geometria fractal, o matemático Benoit Mandlebrot (1924–2010)
mostrou
que a natureza e, na verdade, todo o nosso planeta podem conter dimensões de espaço
aparentemente infinitas entrincheiradas na nossa realidade tridimensional
familiar.
Este não é um
conceito totalmente novo. Desde os tempos antigos, os matemáticos conhecem e
trabalham com “números reais” para representar quantidades contínuas. Lembro-me
de ter aprendido na escola secundária que existe um número infinito de
quantidades decimais entre dois números, como 0 e 1 ou entre 1 e 2.
Uma das escrituras
sagradas dos últimos dias contém o relato de uma visão dada ao patriarca
bíblico Abraão, na qual ele usou uma linguagem que sugeria um fractal: “E [o
Senhor] pôs a mão sobre os meus olhos, e vi aquelas coisas que seu mãos haviam
feito; [que] eram muitas. [E elas] multiplicaram-se ante meus olhos, e não pude
ver o seu fim.”[5]
Na verdade, as
parábolas ensinadas por Jesus Cristo durante seu ministério mortal, e a
instrução que os santos dos últimos dias recebem na apresentação da investidura
do templo na era atual, podem seguir um “padrão fractal”, através do qual
quanto 
mais
alguém “olha para aquilo”, mais “camadas de significado” são descobertas, sem um
ponto final visível—infinitas, ao entendimento mortal.
Será que isso
descreveria o ambiente invisível em que os anjos e os espíritos habitam? Oculto
do nosso olhar, esse ambiente fractal poderia muito bem concordar com a
declaração de Joseph Smith sobre os espíritos pós-mortais: “Envolvidos em
fogo flamejante, eles não estão longe de nós e conhecem e compreendem nossos
pensamentos, sentimentos e movimentos, e muitas vezes afligem-se com eles.
Carne e sangue não podem ir para lá; mas carne e ossos vivificados pelo
Espírito de Deus podem.”[6]
Para que ninguém
atribua isso a algum tipo de “desenho animado celestial”, de acordo com Joseph
Smith: “Não existe algo como matéria imaterial. Todo espírito é matéria, mas
é mais refinado ou puro e só pode ser discernido por olhos mais puros; Não
podemos vê-lo; mas quando [nossos corpos forem purificados], veremos que tudo é
matéria.”[7]
Brigham Young, o
sucessor imediato de Joseph Smith, declarou: “Onde está o mundo espiritual?
Está bem aqui. Os espíritos bons e maus andam juntos? Sim. Ambos habitam um
reino? Sim. Eles vão para o sol? Não. Eles vão para além dos limites desta
terra organizada? Não, eles não vão."[8]
Desde que éramos criancinhas, quando
alguém falecia ouvíamos que a pessoa tinha ido “lá para o céu”, indicando o
alto. De acordo com o que lemos aqui, esse “céu” não é exclusivamente “para o
alto”, mas está em todas as direções ao nosso redor. De acordo com a teoria das
cordas, o que chamamos de “céu” seriam dimensões paralelas “embutidas” dentro
desse ambiente físico no qual vivemos. Estudiosos postulam que o universo em
que vivemos possui 11 dimensões. O cérebro humano mortal consegue perceber
quatro dessas dimensões—comprimento, largura, altura e tempo—e as outras sete
dimensões estariam “embutidas” ou “encapsuladas” dentro dessas quatro. Isso
concordaria com o conceito de fractais.
Não estou provando
ou trazendo evidências, mas sim sugerindo tópicos para futuros estudos.
Falei sobre uma
convergência gradual entre pontos-chave da religião e das descobertas
científicas.
Permita-me sugerir
exemplos de possíveis tópicos para pesquisas futuras. Mais uma vez, o meu
propósito não é resolver esta questão, mas sim apontar o que Shakespeare
afirmou há quatro séculos: “ Há mais coisas no céu e na terra… Do que é
sonhado na sua filosofia.”[9]
Sim, acredito que
o poeta inglês do século XV estava certo: existem, de fato, mais coisas ... e
espero que, no futuro, uma compreensão religiosa expandida e a informação
científica mais profunda venham a convergir completamente, de forma
espectacular.
Minha própria fé como
santo dos últimos dias promete isso. Novamente, citando o cânon de escrituras
dos santos dos últimos dias:
“Sim, em verdade vos digo que naquele
dia em que o Senhor vier, ele revelará todas as coisas — coisas passadas e
coisas ocultas que nenhum homem conheceu, coisas da Terra pelas quais ela foi
feita e seu propósito e seu fim – Coisas muito preciosas, coisas que estão no
alto e as coisas que estão embaixo, as coisas que estão dentro da terra, e sobre
a terra, e nos céus.”[10]
“Deus vos dará conhecimento por seu
Santo Espírito, sim, pelo indescritível dom do Espírito Santo, conhecimento
esse que não foi revelado desde a fundação do mundo até agora; O qual nossos
antepassados aguardaram [com ansiosa expectativa que fosse revelado] nos
últimos tempos, [para os quais suas mentes foram direcionadas] pelos anjos,
como estando [mantido em reserva] para a plenitude de sua glória;
“Um tempo futuro, no qual nada será
retido—[quer haja] um Deus ou muitos deuses, eles serão manifestados. Todos os
tronos e domínios, principados e poderes serão revelados e concedidos a todos que
tiverem perseverado valentemente por causa do evangelho de Jesus Cristo.
“E também, se existem limites determinados
para os céus ou para os mares, ou para a terra seca, ou para o sol, a lua ou as
estrelas — Todos os tempos de suas revoluções, todos os dias, meses e anos
designados; e todos os dias de seus dias, meses e anos; e todas as suas
glórias, leis e tempos determinados, serão revelados nos dias da dispensação da
plenitude dos tempos”[11]
O matemático Kurt
Gödel postulou, entre outras ideias, o seguinte:
“4. Existem outros mundos e seres
racionais de um tipo diferente e superior.
“5. O mundo em que vivemos não é o
único em que viveremos ou em que vivemos.
“13. Existe uma filosofia e teologia
científicas (exatas), que tratam de conceitos da mais alta abstração; e isso
também é altamente frutífero para a ciência.
“14. As religiões são, em sua maior
parte, ruins – mas a religião, não.”[12]
Assim, em vez de
rejeitarmos descobertas científicas confirmadas ou reflexões provenientes de
textos sagrados traduzidos com precisão, deveríamos desenvolver a paciência
necessária para aguardar desenvolvimentos futuros em ambos os campos.
Aqui estão algumas
perguntas adicionais para pesquisas futuras:
No ambiente
quântico – dentro das partículas subatómicas – as leis do macromundo visível –
gravidade, tempo – quebram-se e apresentam possibilidades que vão muito além da
imaginação dos escritores de ficção científica.
Será que um dia a
matéria escura mostraria mundos invisíveis povoados por civilizações
conscientes de nós, mas divinamente impedidas de interferir nos nossos assuntos
terrenos?
Será que um dia a
energia escura seria mostrada como o que os santos dos últimos dias chamam de
“a Luz de Cristo”[13] e
descrita como outra manifestação da radiação eletromagnética que preenche e
mantém o continuum espaço-tempo em ordem, de acordo com leis decretadas há
eternidades por inteligências superiores entronizadas em poder aparentemente
infinito? O tempo dirá …
Que outras formas
de vida poderão existir no universo divino – uma dimensão de espaço e tempo
escondida e ainda indetectável pelos nossos instrumentos científicos?
Um dos primeiros
apóstolos de A Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos Últimos Dias, Élder Orson
Pratt, postulou:
“Existem mundos, por assim dizer,
incontáveis; reinos sem número; personagens sem número; seres intelectuais de
todos os graus e ordens, sem número; e todos estes têm suas leis, seus
governos, seus reinos, seus tronos, seus principados, seus poderes, todos se
movendo e agindo na esfera em que estão colocados; e todos eles têm a sua forma
de comunicação uns com os outros ...”[14]
O que teria sido
possível para seres exaltados que possuíssem inteligência pura, atributos de
caráter perfeitos e poder infinito? Imagine o que seria possível a seres perfeitos
inteligentes que conseguem manipular o espaço, a matéria e o tempo à vontade,
mas com o objetivo principal e imutável de promover o bem perfeito?
Tempo e
atemporalidade... Os efeitos da ausência de tempo em um ambiente físico
estariam além da compreensão mortal e até perturbariam a ordem de causa e
efeito.
Por exemplo, no Livro
de Mórmon: Outro Testamento de Jesus Cristo, encontramos uma linguagem que
parece desafiar as limitações de tempo e causalidade:
Falando mais de um
século antes do nascimento de Jesus Cristo, um profeta, Abinádi, declarou:
“E agora, [se Cristo não tivesse vindo
ao mundo, falando das coisas futuras como se já tivessem acontecido], não
poderia ter havido redenção.”[15]
Outro escritor,
quase quatro séculos antes do nascimento de Cristo, também sugeriu uma
mentalidade isenta do efeito do tempo:
“Portanto, os profetas e os sacerdotes
e os mestres trabalharam [diligentemente], exortando o povo com toda a
paciência (…) persuadindo o povo a
aguardar o Messias e a crer na sua vinda [como se já assim fosse]. E desta
maneira eles ensinaram o povo.”[16]
Em uma entre
várias passagens bíblicas, encontramos este conceito de atemporalidade:
“Meu nome é Jeová e conheço o fim desde
o princípio”[17]
Que passos
evolutivos realmente ocorreram na organização desta Terra? Quando se trata da
criação da Terra e da criação e desenvolvimento dos seres humanos, as
escrituras santos dos últimos dias também facilitam aos crentes a reconciliação
entre religião e ciência — embora de forma parcial e imperfeita.
Passagens nesses
livros sugerem que o processo de criação pode muito bem ter ocorrido durante
períodos de tempo extremamente longos, e essas passagens nem sequer especificam
que tais períodos de tempo foram imediatamente sucessivos—mas podem
possivelmente ter tido pausas que também teriam durado períodos extremamente
longo de tempo:
“E os Deuses vigiaram as coisas que
eles [haviam ordenado] até que obedeceram . …
“E os Deuses prepararam as águas para
que [pudessem produzir] grandes baleias e toda criatura vivente (…) que as
águas haviam de produzir abundantemente segundo sua espécie; e toda ave alada segundo
sua espécie. E os Deuses viram que seriam obedecidos, e que seu plano era bom ...
“E os Deuses prepararam a terra para
produzir criaturas viventes segundo sua espécie, gado e toda coisa que rasteja …
e os Deuses viram que eles obedeceriam ...”[18]
Os santos dos
últimos dias estão familiarizados com outra informação em suas escrituras que
se refere à relatividade do tempo — exatamente como previsto nas equações de
Albert Einstein:
“E o Senhor me disse, pelo Urim e
Tumim, que Kolob era à maneira do Senhor, de acordo com seus tempos e estações
nas suas revoluções; que uma revolução era um dia para o Senhor, segundo sua
maneira de contar, sendo mil anos de acordo com o tempo designado para onde te
encontras. …
“E assim haverá o cálculo do tempo de
um planeta acima de outro, até que te aproximes de Kolob, cujo Kolob segue o
cálculo do tempo do Senhor; esse Kolob estando perto do trono de Deus, para
governar todos aqueles planetas que pertencem à mesma ordem daquele em que te
encontras.
“E te é dado saber o tempo determinado
para todas as estrelas que estão definidas para iluminar, até que te aproximes
do trono de Deus.”[19]
“ Os deuses
observaram ...” embora eras pudessem ter se passado para os mortais, para
eles poderia ter parecido uma mera estação, como quando assistimos a um vídeo permanentemente
em avanço rápido.
Algumas questões
adicionais para consideração futura:
Talvez uma das
intersecções mais interessantes entre religião e ciência possa vir do uso da
IA-Inteligência Artificial. Como seria a experiência religiosa na Era da IA?
Podemos imaginar as consequências de ter “A Palavra do Alto” pregada ... dentro
de um agrupamento de chips de computador?
Pensando na
Bíblia, no Alcorão, no Livro de Mórmon, nos Vedas ... tudo online. Como soariam
os sermões gerados por uma máquina? Levariam a novas reflexões ou a uma
miscelânea de crenças confusas e sem sentido?
Em outro ponto
doutrinário fundamental, muitas religiões cristãs pregam uma futura
ressurreição do corpo humano. Os santos dos últimos dias acreditam que tal
ressurreição é literal:
“[A] revelação de Deus a Joseph Smith …
ofereceu ao homem a esperança de uma existência futura tangível em um corpo
ressuscitado e imortal de carne e ossos, vivificado pelo espírito e revestido
da glória de uma juventude imortal. A vida futura deveria ser uma realidade,
não apenas uma terra de fantasmas ... Seus relacionamentos com parentes e amigos
deveriam ser de natureza a satisfazer os anseios do coração humano pela
sociedade, pelo companheirismo ...
“[Uma] existência real e tangível; uma juventude
imortal que não conhece dor, doença ou enfermidade; o poder de acumular
conhecimento e sabedoria à medida que os séculos, os milênios e a eternidade
passam;… poder para construir e habitar; Amar e ser amado; e acrescente a isso
as associações com inteligências superiores e o poder de vidas infinitas, o
poder e o privilégio de perpetuar a sua raça sob um convênio de casamento
eterno.
“[A] felicidade, exultação e glória
futuras do homem são reveladas como sendo absolutamente sem limitações, e muito
maiores e além em majestade de qualquer coisa que esteja ao seu alcance
conceber em seu atual estado de desenvolvimento.”[20]
A ciência revelou
que o DNA é o “software da vida”. A crença numa ressurreição literal incluiria
então a aplicação deste software de vida à matéria incorruptível – matéria não
sujeita a degradação ou entropia – resultando num corpo ressuscitado, um corpo
que nunca envelheceria, nem sofreria enfermidades, nem morte. O tempo dirá …
Mais algumas
questões interessantes para futuras investigações sobre a convergência entre
religião e ciência:
Certa vez comentei
[21]que
as escrituras sagradas descrevem manifestações celestiais, às vezes incluindo
música executada por seres celestiais.[22] Eu
me pergunto quais impressões pessoais os estudiosos das áreas de música,
psicologia e neurologia teriam a oferecer sobre uma conexão entre a música e o
poder celestial.
O Élder James E.
Talmage, outro apóstolo da fé dos santos dos últimos dias, também cientista,
escreveu:
“A gravitação, o som, o calor, a luz e
o poder ainda mais misterioso e aparentemente sobrenatural da eletricidade são
apenas os servos comuns do Espírito Santo em Suas operações.”[23]
Poderiam as ondas
sonoras terrenas, intensificadas pelo poder do Espírito Santo, ressoar no
próprio sacerdócio? Seria possível que essas vibrações santificadas causassem
efeitos espirituais e físicos tanto no corpo como no espírito?
Várias disciplinas
acadêmicas podem nos ajudar a aprender detalhes sobre todos esses elementos
simbólicos e expressões usadas nas escrituras e em outros textos e narrativas
sagradas.
Anos atrás, numa
outra palestra prestigiosa,[24] também
levantei as seguintes questões:
“Concebemos a ‘eternidade’ como sendo um
ambiente perfeito e glorificado de consistência e luz, enquanto o ambiente
mortal atual é imperfeito, decaído, mutável, ambíguo e sombrio. O sacerdócio é
um poder que emana daquele ambiente perfeito, infinito e eterno, atuando em
matéria mortal imperfeita e finita. Quando um ser glorificado proveniente da
eternidade, possuindo a plenitude do sacerdócio e vestido com mantos de luz e
virtude, age na terra, que efeito, se é que existe algum, ele causa no ambiente
mortal?
“Que os efeitos o sacerdócio poderia
causar na matéria terrena? Ou, mais especificamente para esta minha meditação,
o sacerdócio distorceria uma hipotética ‘assinatura temporal’ dos compostos
mortais?
“Seria possível que, quando aplicado à
matéria mortal, o poder do sacerdócio transmite algo de sua natureza eterna a
essa matéria mortal, fazendo assim com que ela pareça ser ‘muito mais velha’?
Se assim for, isso poderia explicar as medidas do tempo geológico, e diríamos
que nossos atuais instrumentos científicos estão medindo com precisão a idade
dos fósseis, mas essa medida refletiria uma idade distorcida pelo poder sempre
presente do sacerdócio e não a idade real, como medida por seres eternos.
“Será que, em outros casos, o poder do
sacerdócio pode reverter os efeitos do tempo sobre a matéria mortal,
restaurando-a ao seu estado prístino, eliminando os danos causados por doenças
humanas, e até mesmo revertendo o processo da morte?
“Seria essa uma explicação possível para
como o profeta-guerreiro Josué estendeu as horas do dia para vencer uma batalha
decisiva? (Josué
10:12-14)
E como o Senhor retrocedeu o movimento de um relógio de sol durante o
ministério do profeta Isaías? (Isaías 38:5-8)
“Entendemos que o poder do sacerdócio
emana de uma região onde a perfeição é a norma. Seguindo esta linha de
raciocínio, uma vez que o poder seja aplicado à matéria imperfeita, será que
isso proporcionaria alguma medida de sua qualidade inerente de perfeição e
faria com que algo imperfeito se tornasse um pouco mais refinado do que em seu
estado mortal natural? Se assim for, isso poderia explicar como o Salvador
Jesus Cristo restaurou os corpos dos cegos, coxos, aleijados, mutilados,
leprosos, atrofiados, e surdos ao seu estado totalmente funcional (3 Néfi
17:7-8),
e reverteu os efeitos da própria morte, trazendo de volta à vida mortal o filho
de uma viúva, a filha de Jairo, e Lázaro (Lucas 7:11-15; 8:41-42, 49-56; João
11:38-44).
“De forma similar, o poder do sacerdócio
poderia causar outros efeitos sobre a natureza mortal, sobrepujando os efeitos
da gravidade, da inércia e do eletromagnetismo. Néfi parece ter sido
milagrosamente transportado para “uma montanha muito alta” (1 Néfi
11:1).
Morôni ficou por horas no ar, acima do chão do quarto do jovem Joseph Smith,
dando uma palestra ao jovem Joseph por palavras e por “imagens mentais”, de tal
forma que o jovem pareceu não perceber a passagem do tempo. Morôni também
pareceu manipular a luz que emanava de seu corpo de uma forma que exigiria um
campo magnético de intensidade estelar, e no final de suas visitas passou pelo
teto da casa e retornou ao ambiente glorioso aonde reside. (Joseph
Smith-História 1:30-31, 42-43; Doutrina & Convênios 130:5-7).”
Um renomado
cientista, Dr. Francis Collins, declarou recentemente:
“Realmente existe uma coisa chamada verdade. Você
não poderia ser um cientista se não acreditasse que existe uma verdade objetiva
[imparcial] a ser descoberta, e nossa meta como bons detetives é descobrir o
que ela é.
“Às vezes recebemos pistas falsas, cometemos erros
e entramos num beco sem saída, mas, no final das contas, sabemos que há uma
resposta e, se fizermos tudo certo e outras pessoas nos ajudarem, conseguiremos
essa resposta. E então acrescentamos a essa constituição de conhecimento ...” [25]
Na verdade, como mencionei
na minha meditação superficial em 2017, “ser instruído é bom” quando empregamos
o nosso intelecto para ver possíveis ligações entre o conjunto cada vez maior
de conhecimentos científicos e as percepções refinadas do evangelho restaurado
de Jesus Cristo.
E ao visualizar
verdades na religião e na ciência convergindo cada vez mais estreitamente para
um grande todo, venho a concordar com as palavras de William Shakespeare de
quatro séculos atrás: “Há mais coisas no céu e na terra… Do que são sonhadas
em [nossa] filosofia ... ”
Marcus H.
Martins é sociólogo, professor emérito e ex-decano de educação religiosa na
Brigham Young University-Hawaii. Ele escreveu o livro “Setting the
Record Straight: Blacks and the Mormon Priesthood” e o manuscrito
“The Priesthood: Earthly Symbols and Heavenly Realities”. Palestra em
conferências e eventos nos Estados Unidos (onde reside desde 1990), Brasil,
China, Inglaterra, Hong Kong, Japão, Malásia, Ilhas Marshall, Portugal, Qatar e
Singapura. O irmão Martins filiou-se à Igreja de Jesus Cristo dos Santos dos
Últimos Dias em 1972 e tornou-se o primeiro santo dos últimos dias com
ascendência negra africana a servir missão de tempo integral após a Revelação
de 1978. Ele serviu duas vezes como bispo, sete vezes como sumo conselheiro da
estaca, três vezes como oficiante do templo, tradutor do Livro de Mórmon e presidente
da Missão Brasil São Paulo Norte com sua esposa, Mirian Abelin Barbosa. O casal
tem quatro filhos e oito netos.